老猫 季羡林

一、老猫 季羡林

许多名人都曾写过猫的文章，以下是其中一些：

1. 猫城记》作者：森鸥外

2. 《猫》/《猫的故事》作者：法国作家科波拉

3. 《猫与鼠》作者：英国作家刘易斯·卡罗尔

4. 《猫与金鱼》作者：波兰诗人米沃什

5. 《猫》作者：美国作家欧内斯特·海明威

6. 《猫和老鼠》作者：英国作家比尔·布莱森

7. 《猫的报恩》作者：唐代诗人白居易

8. 《猫》作者：中国现代作家严歌苓

9. 《猫》作者：日本诗人正岡子規

10. 《猫》作者：俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基

二、季羡林猫的原文

这个问题问的好呀！郑振铎会问季羡林小猫是不是可以走大猫的门洞呢？夏丏尊会问郑振铎你的猫只吃素吗？季羡林会问夏丏尊猫会走猫步吗？你也会走吗？走路悄无声息？！

三、季羡林的白猫

三国时东吴大将吕蒙出身行伍，没读过什么书，是个大老粗。主公孙权劝告他，要多读书、多学习。他辩解说，整日军务繁忙，没时间看书学习。孙权却说，我不比你还要忙吗，不照样要学习！吕蒙听了很有感触，自此开始读书。后来，东吴的大谋士鲁肃跟吕蒙谈论国家大事，发现吕蒙的学识、见识大有长进，不由得感叹“非吴下阿蒙”。

上面这个典故出自《资治通鉴》卷六十六《孙权劝学》，是成语“吴下阿蒙”的原始出处 ，想必大家都听过。

吕蒙通过读书改变了自己的人生轨迹，这才成就了后来白衣渡江战胜武圣关羽的传奇。

当今世界的众多名人大佬也都提倡读书，比如中国首富马云、投资大师查理芒格等等，世界首富比尔盖茨先生同样如此，还会定期把自己的读书书单公布在社交媒体上，供大家参考。

那么，是不是多读书就一定可以成功呢？

一味的多读书、死读书、读死书是不行的，僵尸式读书却不能学以致用还不如不读书，我们要读对的书，要通读书，还要读通书。

有这样一本书是教育人们读书的，书名十分“狂妄”，叫做《书读完了》，试问有谁敢说把书读完了？

《书读完了》是一本文章选编合集，全书50余篇文章均出自著名学者金克木先生之手，编者特地选取了有关读书和学习方面的文章。

一、金克木其人

大家喜欢他的散文随笔，喜欢他的文化评论，其实也就是一句话，被他字里行间的智慧迷倒了。智慧总是和神秘联系在一起的，金先生也就渐渐成了一个文化传奇。

——复旦大学钱文忠

金克木，1912年8月生于江西，祖籍安徽寿县，字止默，笔名辛竹，著名学者、文学家、教育家，“北大三支笔”、“未名四老”之一。

金克木的一生很精彩也很传奇。

他：

当过北漂。

修过佛学。

蹲过监狱。

他是：

语言天才。

杂家大师。

二、大师的读书方法

古人有个说法叫“读书得间”，大概是说读出字里行间的微言大义，于无字处看出字来。其实行间的空白还是由字句来的；若没有字，行间空白也就没有了。还是

要先看字句，不过要不仅看字句，要看出问题。

——《读书得间》，金克木

在金克木看来，读书不能只读文字的表面意义，还要把行间空白的含义读出来，才算把书读完了。这里还要防备过度读白，防止犯了走极端的“意义”虚无主义。

方法一：九方皋读书法

九方皋是伯乐向秦穆公推荐相马的人才，结果是，他能找到千里马却说不准千里马的表面特征，竟然错把黑色的公千里马说成了黄色的母千里马。

虽然九方皋在描述千里马上出了错，却实实在在的找到了千里马，这就如同我们敬爱的小平同志的改革名言“不管白猫黑猫，只要抓到老鼠就是好猫”。

在读书上，只要是能为我们所用的内容，就是好的，其他的内容可以自动略过。进一步讲，针对不同类型的书，要有不同的读书方法。再进一步，书的好坏取决于读书的人，对别人无益并不代表对自己无益。

事实上，称九方皋读书法为功利性读书法更合适，而开卷有益也可以理解为为了收益而读书，我们带着功利的目的去读书，也许会实打实的收获更多。

方法二：提问法和找错法

我在哈尔滨工业大学读研究生的时候，经济学的老师授课时经常在一堂课的结尾留下作业：熟读某某书的某某章节，回答以下几个问题......

这种作业即是老师的教学方法又是我们的读书方法，实际上这就是提问法。

提问法的好处是，只读了老师留下的章节是远远不够回答问题的，预留章节的内容少且不全面，要想回答老师的提问，还需要阅读教材后再去查阅其他书籍、论文、学术期刊。无形中，通过读一本书，延伸为读多本书。

读研作业的故事还没有结束。第二堂课上课时，老师点出一部分同学走上讲台，在一定的时间内，或者5分钟或者10分钟，针对问题给出答案，然后再由所有同学们纠错或者提问。

后来，同学们普遍反映，这种学习的效果是极好的。台上的同学面对台下同学的提问大汗淋漓、面红耳赤，台下的同学结合自己的阅读心得积极踊跃的纠错找错，台上台下形成了互动，进一步加强了学习强度，加深了对知识点的理解，记牢了知识重点。

这种方法就是金克木描述的找错法，只是先生说的是读者找书的错，而我们是同学间找错，对象虽有异但效果相同。

方法三：对话法

《书读完了》中有众多章节都是以对话的形式书写，或甲乙二人对话，或人与诗对话，或人与文章对话，有问有答，好看精彩。

实际上，对话的发问者往往就是金克木本人，这些问题都是他在读书过程中，在“得间”读出来的疑惑，再运用九方皋读书法自问自答。

发问的问题中，有的是对文章内容的拓展提问，回答起来就需要运用延展阅读和文章以外的知识点；有的问题是对文章内容的疑惑，要想办法解惑，最终或认可或否定。

咦！这种问答的形式，不正是提问法和找错法！

由此可见，对话法读书，是综合运用了九方皋读书法、提问法和找错法，把读书从简单的“读”升华到了“读完”。

此外，除了上面提到的九方皋读书法、提问法和找错法，金克木在《读书完了》中还特地的提到了如何读佛教文献、如何读印度经典、如何读外语课本、如何读西方宗教经典等。

三、不仅仅是读书

中国有两种文化，一个可叫“长城文化”，一个可叫“运河文化”。“长城文化”即隔绝、阻塞的文化。运河通连南北，是“通”的文化。

——《说通》，金克木

金克木在读书上做到了“少、懒、忘”。

读的少就是要读的精，要读经典，要读一个类目下的最基础的经典。比如，《圣经》之于西方文化、《孔子》、《孟子》之于儒家文化、《古兰经》之于亚洲文化。

读的懒就是要读的巧，要高效率的读书，不把时间都用在读书上，要读透文章，要读出文章的留白。

读的忘就是要读的透彻，要把文章掰开揉碎读，要把文章读成碎片，再把不同文章的相同内容放在一起做比较。

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：见山是山，见山不是山，见山又是山。我们也要做到“见书是书，见书不是书，见书还是书”的境界才算妙。

金克木在自己读书的丰富经验基础上，把读书的方法也运用了读人、读物上。

“读人”不是所谓的心理学、厚黑学之流，而是说人在讲话、交谈、闲聊的时候，所说的话即是“文章”，这个“文章”也是可以读上一读的。

“读物”则更为直接，通过对一个物件的直观观察，从这个物件的特征、器型、年代等等因素来诠释这个物件，就是“读物”。收藏界是最好的例子，特别是古玩行家把物件拿在手中，查看一番，就能说出物件的出处、来历、价值、真伪，这就是读物。

金克木不会闲来无事的跑去读哪个人或者去古玩市场淘个宝，他讲究的其实是个“通”字。文章与文章要“通”，文与理要“通”，中国的和外国的要“通”，古代的和现代的要“通”，过去的和未来的要“通”，老物件和新鲜事物要“通”，书、人、物也要“通”。

可以这么说，书读到高深了，一切皆可读，就看你的水平了。

总结一下，《书读完了》绝不仅仅是一本关于读书的工具书，而是金克木先生一生的读书和学习感悟。在《书读完了》中，先生并没有把读书的具体方法直接告诉给读者，而是通过文章给读者做出了最好的示范。在中国，凡事讲究悟性，读《书读完了》也如此，要多多领悟才好。对于《书读完了》，可以常摆案头，经常翻看，当真悟通了，书也就读完了。

附：金克木推荐书单。

在《书读完了》一书中有一个同名的小章节，在浩如烟海的书的世界里，针对看什么书、如何看书的问题，金克木给读者们提供了一份实实在在的读书书单。

先说国外的书单。了解西方文化，必看《圣经》。对于亚洲，最重要的是《古兰经》。读西方哲学，要看柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔。了解西方文学，要看荷马、但丁、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰、高尔基和《唐吉坷德》。

再说国内的书单。《易》、《诗》、《书》、《春秋左传》、《礼记》、《论语》、《孟子》、《荀子》《老子》、《庄子》，这些是秦前必看的书，个顶个的经典，这些经典是总账，是读通其后的各个细分领域古文的基础。

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四、季羡林的猫

季羡林先生散文用情极深，或赋花草猫狗以灵性，或寄天地以悲悯，或追述母爱，或抒发一以贯之的爱国情怀。这在东方出版中心新近出版的季羡林散文合集《园花寂寞红》里得到了一定的体现。合集按“雪猫扑影”“藤影荷声”“春宵轻梦”“馨爱市井”“似水流年”“人间真情”分类，可算是对季羡林散文按主题重新集纳的尝试。

品读季老的散文，会发现几乎篇篇有“情”，细味之，又几乎篇篇有“书”。

乱中有序 季羡林/绘

熟悉季老的人都知道，他欣赏一句简单朴素的老话：“天下第一等好事还是读书。”他自言：“我教了一辈子书，从中学教到大学，从中国教到外国，以书为命，嗜书成癖，积七八十年之积累，到现在已积书数万册，在燕园中成为藏书状元。”读书于他而言不仅是学术滋养，也是心灵给养。他将读书获知的中外文化精华写进散文里，作为抒发真情实感、表述人生态度，体现审美情趣、阐立道德信念的载体，给读者以感染、启迪和享受，令人称奇。对此，乐黛云先生有佐证，她表示每次读季先生的散文，都有新的体味。

季老的散文创作看似与他的学术研究几无关联，实际上，细心的读者不难发现文章里有他学术成长的步履。少小离家、求学清华、负笈德国、从教北大，读书生涯与学术活动均成为其散文创作的源泉。在“似水流年”集纳的散文中，我们看到，季老在蒙学阶段基本上是按兴趣读书，其读小说的兴趣超过了正课：“桌上摆着《四书》，我看的却是《彭公案》《济公传》《西游记》《三国演义》等等旧小说。”而在叔叔严格要求下，他课余参加了一个讲习班，专学《左传》《战国策》《史记》一类的古籍。在《忆念荷姐》一文中，他介绍了学习梵文、巴利文、吐火罗文的原因。让读者印象深刻的当是他“博士（学位）拿到手，我仍然毫不懈怠，开电灯以继晷，恒兀兀以穷年”。

有的散文，则是他看书、写作疲倦时放眼休憩的见闻，如《喜鹊窝》。他在《别稻香楼——怀念小泓》中告诉读者：“我在开会之余，仍然看书；在看书之余，我就散步。在散步之余，许多联想，许多回忆，就无端被勾起来了。”有些散文，调侃中透露出了他求学治学的苦与乐。如《听雨》：“我坐在那里，同一种死文字拼命。”寥寥数语，一个“顽童”的形象跃然纸上。

季老精通12门外语。在散文中，他透露自己学习英文是与形象和美感相连。在《我的童年》中，他写道：英文“只弯弯曲曲像蚯蚓爬过的痕迹一样，居然能发出音来，还能有意思，简直是不可思议。越是神秘的东西，便越有吸引力。于是英文对于我就有极大的吸引力”。“每次回忆学习英文的情景时，我眼前总有一团零乱的花影。是绛紫色的芍药花。原来的校长办公室前的院子里有几个花畦，春天一到，芍药盛开，都是绛紫色的花朵。”这美妙的情景伴随了他一生，融入了他的学术研究里。正因为如此，读者能从他本应枯燥无比的《印度语言学论文集》里，读出些许美感。

季老学贯中西，其成就之最著者当数“外”，然其散文中弥漫着更多的恰是中国文化，喜恰到好处地直接引用或化用古代经典诗文。“借古人的生花妙笔，抒我今日盛衰之感怀”——以《蜀都赋》《芜城赋》之一盛一衰，来描述时隔将近两千年、距离超数万里的柏林战争及城市的兴废。实际上，他从中国古代文化中汲取的更重要的养分，是遣词造句之外的精神。首先，是“以天下为己任”的责任感。在《我和北大》中，他写道：“以天下为己任，天下安危系于一身。在几千年的历史上，中国知识分子的这个传统一直没变。”他接着说：“我身上的优点不多，唯爱国不敢后人。即使我将来变成了灰，我的每一个灰粒也都会是爱国的。”其次是“淡泊名利”的心态。他对陶渊明的诗句引用相对较多，常以“纵浪大化中，不喜亦不惧”自勉。在《大觉寺》中，他写道：“‘千秋万岁名，寂寞身后事’，我不想争名。我的收入足以维持我那水平不高的生活，我不想夺利。”由此可知，季老达到了一种与天地游、同古今心的人生境界。

当然，季老的散文中，也有将中西文化完美结合在一起的例子。如《三个小女孩》，写自己在燕园看圆明园变化的感受时，拿美国作家华盛顿·欧文笔下的《瑞普·凡·温克尔》的经历作比，称“山中方七日，世上几千年”。记叙《黄昏》《回忆》《寂寞》等主题时，则借鉴象征主义、印象主义、意识流等西方现代主义艺术的手法，用细腻的笔触捕捉稍纵即逝的思绪，让种种意象在意念间滑行，构造出一个幽邃奇异的境界。

也许，学习与治学又是寂寞的。季老在其早期的散文《寂寞》中写道：“寂寞像大毒蛇，盘住了我整个的心。”留学之旅中，“独上高楼，望尽天涯路”。做学问的过程也免不了寂寞。而这些寂寞，却构成了季先生诸多散文中如歌的行板，仿佛一条时断时续的潜线。诚如宋欧阳修《梅圣俞诗集序》：“盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”从这个角度来看，创作者的寂寞，或许可以说是散文的幸事。

有“情”，待万物以悲悯。有“书”，其学者之宗明。

实际上，读书在季先生那里有着特别的意义，他是将读书与民族希望联系在一起的，他在《春归燕园》中说：“我听到的（读书声）难道不就是那美好的理想的社会向前行进的开路声吗？”

在散文里寻觅到季羡林读书的影子，继而领略学者之精神，或许是我在编辑与品读《园花寂寞红》一书时，得到的别样收获。

五、季羡林养的是什么猫

喜欢，他笔下的猫富有生 趣，活灵活现，好像就在我们眼前。

六、季羡林笔下的猫有什么特点

是明贬实褒，表面看来，老舍说猫性格古怪，实际在字里行间，作者流露出浓浓的喜爱之情，这样的手法就叫明贬实褒。类似这样的还有丰子恺的《白鹅》。

读季羡林老先生的《老猫》，仿佛一位年长的智者在娓娓地讲述他丰富的一生，虽是暮年，却听不到无奈和悔恨，听到的全然是一种豁达和智慧。 季老喜爱动物，酷爱养猫，对猫有一种特殊的感情。他写的《老猫》，幽默，细腻，感人。他对波斯猫的喜爱到了跟他们一起乐，一起悲，甚至跟它们住一起。晚上猫睡在自己的被窝上面，为了避免惊动小帽，他醒来硬是忍着不动一下。他把它们完全看作了自己的朋友。 跟怀有各种各样动机去爱宠物的一些人不同，他关心身边这些伙伴的命运，甚至为它们背着沉重的感情十字架，为一些孤苦、弱小生灵的命运伤感、悲苦。他经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁，为一些小猫小狗流泪叹气。有一次，燕园中他平常最爱走的幽径上一棵古藤无故被人砍断，他看到藤萝上初绽的淡紫的一串串的花还没来得及知道厄运信息，还在绿叶丛中微笑，忍不住为它们伤感：它们仿佛成了失掉母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭都没有地方了。 在《老猫》这本散文集中谈到最多的恐怕就是死亡了：老朋友的离去，心爱老猫的离去，自己的即将离去，但我读不出伤悲，最多是一种怀念，怀念中充满着一种达观，这种达观是很难学到的。 不过，我倒是读出了自己的危机。假如自己已是耄耋之年，自己会对一生作何感想？是悔恨遗憾，还是对后人的干瘪告诫？生命如此宝贵，但自己却好像在过别人的生命，挥霍起来毫无节制，真是可怕！我是不惮于想到死的，因为这样我会清醒一些。回避死亡会让平庸的生活淡漠了希望和思考，回避死亡会让机械的生活扼杀了激情和创造力。热爱生命，就要尊重死亡。 生命再长不过百年，生命不息，学习不止。季老就是如此。我们作为一代青年，难道不应该从中学习到很多东西吗，我们学习他的平凡、朴素，学习他待人诚恳、热情的精神。我们学习他淡泊明志，博爱的精神，学习他工作勤恳扎实的精神。我们应该学习更多

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